الــشــبــهــات الـمـثـارة حول الـقـرآن الكريم والــرد عليها ‏

بـــــســـــم الـــــلـــــه الــــرحـــــمــــن الـــرحــــــيــــــم


صلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه



أهلا وسهلا بحضراتكم .... منورين ... ونكون يارب دايما مجتمعين على الخير

حاليا زى ما الجميع عارف وشايف ان فى طعن وسب فى القرآن الكريم وان أعداد اللى

بيطعنوا فيه بيزيد فـ لازم احنا كمان اعدادنا تزيد فى الدفاع عن القرآن الكريم



الشبهات اللى معانا باذن الله قالها المستشرقين والمبشرين والملحدين وكل أعداء الاسلام

فالمستشرقين : هو شخص أتى من الغرب ونظر فى العقائد الدينية وخاصة الاسلام وبدأ يطعن فيها وده

ان دل على شىء هايدل على حقدهم وكرههم للاسلام حتى انه طعن فيه من غير دراسة لانه يخاف
يدرسه فيسلم

المبشرين : هم جماعة النصارى طالعين بحملة هاندخلكم الجنة وغيرها وكلام فاضى بيقولوه

الملحدين : هم من لا دين لهم

أعداء الاسلام : للأسف بقوا فى الداخل والخارج , الخارج الغرب والداخل من الشرق يعنى مننا



ان شاء الله هانتناقش معاكم فى حجات كتيير مفيييدة جدا والرد ع الشبهات هايسكت السنتهم

مواعيدنا ان شاء الله : كل اثنين .... وخميس

أتمنى الموضوع ينال على اعجاب حضراتكم

وتابعونا غدا يوم الخميس باذن الله فى أول شبهة من شبهات حول القرآن الكريم



قلمى الخاص

فـهـرس الـحـلـقـات

الـشـبـهـة الأولـى

الشبهـــه التانيــه

الشبهــــه التــالته

الشبهــــه الرابعه

الشبهـــه الخامسه

الشبهـــه السادسه

الشبهـــه السابعه

الشبهـــه الثامنه

الشبهــه التاسعه

الشبهــه العاشره

تسلم ايدك وجزاكى الله خيرا وفى الانتظار ان شاء الله

بارك الله فيكى
وجعله الله فى ميزان حسناتك
نترقب منكى الجديد والمفيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beckham

تسلم ايدك وجزاكى الله خيرا وفى الانتظار ان شاء الله

---

ربنا يخليك

وان شاء الله تعجبك


وسعيدة جدا بمتابعتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart beats

جزيتي خيرا يا قمر

و في انتظارك باذن الله

---

تسلميلى يا جميل

ودا شىء يشرفنى جدااااا

ونورتينى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستعين بالله

بارك الله فيكى
وجعله الله فى ميزان حسناتك
نترقب منكى الجديد والمفيد

---

آآآآمين يارب العالمين

سعيدة بوجودك

وان شاء الله تعجبك الشبهات

بسم الله الرحمن الرحيم



صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وسلم أجمعين

الفصل الأول


بعنوان (( شبهات حول اعجاز القرآن الكريم ))



(( الـــشـــبـــهــــة الأولــى ))



********************************************

نــص الــشــبــهــة :

القرآن نزل على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحى فهم يقولون أن هذا الوحى الذى تدعونه وتدعون تنجيمه ( أى أنه نزل مفرق ) جاء بهذا القرآن غير مرتب

ولا منظم فلم يفرد كل غرض من أغراضه بفصل أو باب مثل سائر الكتب المنظمة . بل مزجت أغراضه مزجا غير مراعى فيه نظام التأليف فيبعد أن يكون وحيا من الله لأن الله بينظم ما يضعه أما هذا فغير منظم فابتالى هو ليس من عند الله وبالتالى محرف

التوضيح :

(( بيقولوا اى كتاب افتح فيه الفهرس وهاتلاقيه منظم ومرتب وبيضع بعض العناوين المتعلقة ببعضها فى باب لوحدها وكل حاجه ليها باب مختص بيها فابيقولوا ولما نيجى ننظر للقرآن نجد

ان كل مواضيعه وراء بعضها مش مثلا يكون كل موضوع فى سورة لا دى كلها وراء بعضها وعلى سبيل المثال الصدقة وراها الزنا وراها الصوم وهكذا مثلا وبالتالى بيقولوا ان ده مش نظام وبالتالى نستبعد انه يكون وحى من الله وانه يكون كتابه لأن الله منظم ))


************************************************** ********************

الـــــــــــرد عــــــــــلـــــــــــى هـــــــذه الــــــشـــــبـــــهــــــة :


1) أولا : أن مخالفة القرآن لأنظمة الكتب الأخرى لا يعد عيبا فيه ولا فى وحيه ولا فى الموحى اليه ( محمد ) بل هى على العكس دليل مادى على أنه ليس بكتاب من وضع البشر

كما هو الحال عندما يريد انسان تأليف كتاب فيجعل لكل طائفة من المعلومات المتناسبة فصلا ولكل مجموعة من الفصول المتناسقة بابا بل هو من صنع الله ولذلك خالف نظام وطريقة البشر


2) ثمّ ان نزول القرآن منجما ومفرق وعلى دفعات لها حكم متعددة ومنها : تثبيت فؤاد النبى صلى الله عليه وسلم وتقوية قلبه بتجدد الوحى . وبتيسير حفظه وفهمه . وايضا بكونه معجزة

جديدة فى كل مرة ينزل فيها وايضا التدرج فى تربية هذه الأمة الناشئة علما وعملا ومنها أيضا مسايرة الحوادث والطوارىء فى تجددها وتفرقها




************************************************** ***************

3) ثم ان هذا المزيج الطريف الذى نجده فى كل سورة أو طائفة منه له أثر بالغ فى تلذذ قارئة وتشويق سامعه واستفادة المستفيد بأنواع متنوعة منه فى كل جلسة من جلساته وكل درس
من دروسه وهذا هو الأسلوب الحكيم فى التعليم والارشاد .
( يعنى انا لما أظل أدرس فى موضوع واحد طول شهر كامل اكيييد هازهق . لكن لما ادرس عدة مواضيع مختلفة فى شهر ده هايحببنى ويشوقنى انى ادرس اكتر واستقبل المعلومه بسهولة ودا أفضل أسلوب فى التعليم )

4) ان الناظر فى جمل وآيات وسور القرآن الكريم يجد أن هناك تناسب بارع وارتباط محكم وائتلاف بديع ينتهى الى أن القرآن الكريم معجز

( وفعلا هات سورة وهات معانيها وهايظهر تناسب بينهم وبين معانيهم وارتباط فى آياتها ومش هاتحس أبدا أن فى عدم تناسق أو اختلاف فى المعانى فـ كلهم مرتبطين بشدة مع بعض )


************************************************** ****************


أتمنى الشبهة تعجب حضراتكم

وانتظرونى باذن الله يوم الاثنين القادم

ولو فى أى استفسار أو تعليق على أى شىء أرجو كتابته

وشكرا لحضراتكم

جزاكى الله خيرا ,, تسلمى ومنتظر البقية

ارجو وضع الفصول باول مشاركة للتسهيل

ما نقول للى بيتكلم هات آية بس زيه

ربنا يشفيهم والله

تسلم ايدك يا هنا :)

___________________

تم إضافة فهرس للموضوع :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beckham

جزاكى الله خيرا ,, تسلمى ومنتظر البقية

ارجو وضع الفصول باول مشاركة للتسهيل

---

ربنا يخليك

يسعدنى جدا متابعتك

وان شاء الله نعملوا كده عشان يبقى ايسر ع الاعضاء

نورتنى فعلا ... وبارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the legend

ما نقول للى بيتكلم هات آية بس زيه

ربنا يشفيهم والله

تسلم ايدك يا هنا :)

___________________

تم إضافة فهرس للموضوع :)

---

بسم الله الرحمن الرحيم

حاولنا معاهم 3 مرات وفى الاخر عجزوا

ذلك الكتاب لا ريب فيه

آآآآآمين

تسلم انت يا حاتم على مرورك وردك اللى اسعدنى

ونورتنى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sithory

بسم الله الرحمن الرحيم



صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وسلم أجمعين

الفصل الأول


بعنوان (( شبهات حول اعجاز القرآن الكريم ))



(( الـــشـــبـــهــــة الأولــى ))



********************************************

نــص الــشــبــهــة :

القرآن نزل على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحى فهم يقولون أن هذا الوحى الذى تدعونه وتدعون تنجيمه ( أى أنه نزل مفرق ) جاء بهذا القرآن غير مرتب

ولا منظم فلم يفرد كل غرض من أغراضه بفصل أو باب مثل سائر الكتب المنظمة . بل مزجت أغراضه مزجا غير مراعى فيه نظام التأليف فيبعد أن يكون وحيا من الله لأن الله بينظم ما يضعه أما هذا فغير منظم فابتالى هو ليس من عند الله وبالتالى محرف

التوضيح :

(( بيقولوا اى كتاب افتح فيه الفهرس وهاتلاقيه منظم ومرتب وبيضع بعض العناوين المتعلقة ببعضها فى باب لوحدها وكل حاجه ليها باب مختص بيها فابيقولوا ولما نيجى ننظر للقرآن نجد

ان كل مواضيعه وراء بعضها مش مثلا يكون كل موضوع فى سورة لا دى كلها وراء بعضها وعلى سبيل المثال الصدقة وراها الزنا وراها الصوم وهكذا مثلا وبالتالى بيقولوا ان ده مش نظام وبالتالى نستبعد انه يكون وحى من الله وانه يكون كتابه لأن الله منظم ))


************************************************** ********************

الـــــــــــرد عــــــــــلـــــــــــى هـــــــذه الــــــشـــــبـــــهــــــة :


1) أولا : أن مخالفة القرآن لأنظمة الكتب الأخرى لا يعد عيبا فيه ولا فى وحيه ولا فى الموحى اليه ( محمد ) بل هى على العكس دليل مادى على أنه ليس بكتاب من وضع البشر

كما هو الحال عندما يريد انسان تأليف كتاب فيجعل لكل طائفة من المعلومات المتناسبة فصلا ولكل مجموعة من الفصول المتناسقة بابا بل هو من صنع الله ولذلك خالف نظام وطريقة البشر


2) ثمّ ان نزول القرآن منجما ومفرق وعلى دفعات لها حكم متعددة ومنها : تثبيت فؤاد النبى صلى الله عليه وسلم وتقوية قلبه بتجدد الوحى . وبتيسير حفظه وفهمه . وايضا بكونه معجزة

جديدة فى كل مرة ينزل فيها وايضا التدرج فى تربية هذه الأمة الناشئة علما وعملا ومنها أيضا مسايرة الحوادث والطوارىء فى تجددها وتفرقها




************************************************** ***************

3) ثم ان هذا المزيج الطريف الذى نجده فى كل سورة أو طائفة منه له أثر بالغ فى تلذذ قارئة وتشويق سامعه واستفادة المستفيد بأنواع متنوعة منه فى كل جلسة من جلساته وكل درس
من دروسه وهذا هو الأسلوب الحكيم فى التعليم والارشاد .
( يعنى انا لما أظل أدرس فى موضوع واحد طول شهر كامل اكيييد هازهق . لكن لما ادرس عدة مواضيع مختلفة فى شهر ده هايحببنى ويشوقنى انى ادرس اكتر واستقبل المعلومه بسهولة ودا أفضل أسلوب فى التعليم )

4) ان الناظر فى جمل وآيات وسور القرآن الكريم يجد أن هناك تناسب بارع وارتباط محكم وائتلاف بديع ينتهى الى أن القرآن الكريم معجز

( وفعلا هات سورة وهات معانيها وهايظهر تناسب بينهم وبين معانيهم وارتباط فى آياتها ومش هاتحس أبدا أن فى عدم تناسق أو اختلاف فى المعانى فـ كلهم مرتبطين بشدة مع بعض )


************************************************** ****************


أتمنى الشبهة تعجب حضراتكم

وانتظرونى باذن الله يوم الاثنين القادم

ولو فى أى استفسار أو تعليق على أى شىء أرجو كتابته

وشكرا لحضراتكم

---

اختي العزيزه اقدر لك المجهود الاكثر من رائع في تجميع كل الرودود
والشبهات على القران الكريم و تجميعها في موضوع واحد
لكن هناك عمل سيكون اكثر روعة و سيكون جميعه
في ميزان حسناتك اضعاف مضاعفة
عندما تنتهى من هذا الموضوع سأقوم بتحويل
تلك جميع الردود في ذلك الموضوع المثبت
الى كتاب الكتروني للتحميل
اثابكم الله دائما على عمل الخير
وحرصكم على افادة المسلمين
واسف على قلة متابعتى
للموضوع بسبب كثرة انشغالى
تم تثبيت الموضوع لتعم الفائده

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا بشكرك جدا على اقتراحك

وان شاء الله تعم الفائدة ع الجميع

ما فيش اعتذار ولا حاجة الموضوع متاح ليك فى اى وقت تفضى فيه

ميرسى على التثبيت

وباااااارك ربى فيك

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...20%2815%29.gif


صلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه تسليما كثيرا


الـــشــبـــهـــة الـــثـــانـــيـــة فى ( شبهات حول اعجاز القرآن الكريم )



نص الشبهة :

يقولون أنكم تستدلون على الوحى باعجاز القرآن الكريم . وتستدلون على اعجاز القرآن بما فيه من أسرار بلاغية .ونحن لا ندرك تلك الأسرار ولا نسلمها فلا نسلم الوحى المبنى عليها.

التوضـــيــــح :

( بيقولوا أنتم يا مسلمين تقولون أن القرآن نزل عن طريق الوحى يبقى القرآن معجز . وبتستدلوا على أن القرآن معجز بما فيه من أسرار بلاغية .لكن نحن كامستشرقين ومبشرين وملحدون وغيرهم من أعداء الاسلام لا نعرف ولا ندرك ولا نرى تلك الأسرار البلاغية وبالتالى بنقول أن القرآن ليس فيه أى أسرار بلاغية وبالتالى القرآن مش وحى من الله ولا معجز فهو محرف )

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4...20%2837%29.gif

الــــــــــرد عــــــــلـــــــى هــــــذه الـــــشـــــبـــــهــــــة :

1) أولا : أن للقرآن الكريم نواحى أخرى فى الاعجاز غير ما فيه من أسرار البلاغة والبيان . ومن السهل معرفتها على من لم يتمهر فى علوم اللغة العربية واللسان

(أى واحد مايعرفش فى علوم اللغة العربيه والبلاغة وغيرها سهل جدا عليه لما ينظر للمصحف أن يرى النواحى الأخرى فى اعجاز القرآن الكريم . فاعجاز القران الكريم ليس متوقف فقط على الاسرار البلاغيه فهناك نواحى أخرى كتيييييييييير فى اعجازه )


2) ومن هذه النواحى الاخرى التى تدل على اعجاز القرآن الكريم غير الاسرارا لبلاغية هى كالتالى : ما يحوييه القرآن الكريم من المعارف السامية والتعاليم العالية فى العقائد والعبادات وفى التشريعات المدنية والجنائية والحربية والمالية والحقوق الشخصية والاجتماعية والدولية


http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4...20%2837%29.gif


3) ان مقارنة بسيطة بين تلك الهدايات القرآنية وبين ما يوجد على وجه الأرض من سائر التشريعات الدينية وغير الدينية توضح ذلك الاعجاز الباهر . خصوصا اذا لاحظت أن هذا الذى جاء بتلك المعارف الخارقة كان

رجلا أميا نشأ وعاش وشب وشاب وحى ومات بين أمة أمية كانت لا تدرى ما الكتاب ولا الايمان . كذلك من أنباء الغيب التى تحدث بها القرآن وهى كثيرة يمكن ادراك وجه الاعجاز فيها بيسر وسهولة

(( جــزئــيـــة مــهـــمـــة جــداا )) :

4) ثم أقرأ قوله سبحانه وتعالى مخاطبا نبيه فى موقف من مواقف الخصومة والمحاجاة بينه وبين أعدائه اليهود :

(( قُلْ إنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا المَوْتَ إنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ*وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدا بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ))

هذا من أبرز شواهد الاعجاز والتحدى . اذ كيف يتسنى لرجل عظيم فى موقف من المواقف الفاصلة بينه وبين أعدائه أن يجرؤ على تحديهم بشىء هو من شأنهم وحدهم وكان فى استطاعتهم بل فى استطاعة أقل واحد منهم

أن يقول ولو ظاهرا ( انى أتمنى الموت ) ليظفروا بذلك التمنى على محمد ويبطلوا دعوته ويستريحوا منه على زعمهم لكن لم ينطقها أحد منهم ودا دل على ان القرآءن وحى من الله على رسوله الكريم وانه معجز

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4...20%2837%29.gif

5) ثم سجل القرآن الكريم عليهم ما هو أبعد من ذلك اذ قال عقيب تلك الايات :

(( وَلَتَجِدَنَّهُمْ أحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أشْرَكُوا يَوَدُّ أحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ ألْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ العَذَابِ أنْ يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ))


أليست تلك أدلة مادية على أن محمد صلوات الله وسلامه عليه كان مؤيدا بالوحى من ربه

6) أن اعجاز القرآن الكريم من ناحية الأسرار البلاغية لا يقدح فيه أن كثير من الناس اليوم لا يدركونها ولا يتذوقونها , فان ذلك لا يرجع الى خلو القرآن من الاسرار البلاغة والبيان .. انما يرجع الى جهل الناس باللغة العربية وأساليبها والى فساد ذوقهم .

ومعروف ان عدم الادراك لشىء لا ينهض دليلا على عدم ذلك الشىء . ومثل ذلك أن عدم علمنا بلغة من اللغات الاجنبية مثلا لا يلزم منه أن ننكر أن فلانا متفوق فى تلك اللغة بشهادة الحاذقين والاخصائيين فيها .

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4...20%2837%29.gif

7) القرآن الكريم قد شهد الفنيون والاخصائيون من حذاق اللغة العربية فى أزهى عصور التمهر فيها بأنه كتاب فاق كل الكتب وبلغ فى سموه وتفوقه حدود الاعجاز . ثم نقل الينا ذلك كله نقل متواتر قاطع لا مكان فيه للشك والنكران

فالقرآن الكريم هو الكتاب الوحييييييييييييييد الذى تحداهم ان يخرجوا منه ولو غلطه او حتى حرف غلط ولم نرى اى صاحب كتاب قد ألفه ان يتحداهم بهذا التحدى الرهيب فهو يعلم جيدا ان بحثوا سيجدوا أخطاء فيه لكن القرآءن خالى تماما من أى أخطاء


http://www.p-yemen.com/highstar/bsm4...20%2837%29.gif

يارب تكون الشبهة سهلة والرد عليها واضح

وانتظرونا باذن الله يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم


انتظرونا باذن الله بعد قليل


فى الشبهة الثالثة

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد


************************************



الشبهة الأولى والتانية عرفنا فيها انهم كانوا بيحاولوا يثبتوا ان القرآن مش معجز لكن ردينا عليهم رد يقطع ألسنتهم عن تداول هذه الشبهات مرة أخرى

واليوم باذن الله هانتكلم عن فصل جديد . فصل فعلا جميييل جدا وباذن الله يعجبكم
****************************************


والفصل الثانى

بعنوان (( شبهات حول نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف ))

الشبهة الثالثة

********************************************
نص الشبهة :

يقولون أن أحاديث نزول القرآن على سبعة أحرف تثبت الاختلاف فى القران مع ان القران نفسه يرفع الاختلاف عن نفسه

اذ يقول الله تعالى ( أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )

ويقولون هذا تناقض ولا ندرى أيهما أصح وأصدق

التوضيح :

(( فى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها عن أنه يجوز تلاوة القرآن بسبعة أحرف يعنى سبع لهجات . فهما بيقولوا سبع لهجات معناها ان أكيد فى اختلاف فى القرآن فمثلا اللهجة السورية غير اللهجة العربية ولما نيجى نشوف القرآن نلاقى أن الله

تعالى يقول ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فانت يا محمد تقول ان القرآن نزل على سبع لهجات والقرآن نفسه بينفى الاختلاف تمااااام عن نفسه فازاى الكلام ده فامبقيناش عارفين الصح من الغلط ))


*************************************************

الـــــــــــرد عـــــلـــــــى هـــــــــذه الـــــــشــــــــبـــــهـــــــة :


1) أولا : أن الاختلاف الذى تثبته الاحاديث غير الاختلاف الذى ينفيه القرآن . وهذا كاف فى دفع التناقض فكلاهما صااااادق . وبيان ذلك أن الأحاديث الشريفة تثبت الاختلاف

بمعنى التنويع فى طرق أداء القرآن الكريم والنطق بألفاظه فى دائرة محدودة لا تخرج عن سبعة أحرف . وبشرط أن تكون كلها سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أيدها سيدنا محمد فالقرآن محصن نفسه جداا لا يترك ثغرة لاحد ان يشك فيه

(( يعنى فى كلمات اختلف العلماء فى اعرابها ففى اللى بيقرأها مفتوحة وفى اللى بيقرأها مكسورة وده يجوز طالما سيدنا محمد قال عليها وحددهم بسبع لهجات فقط .
وطبعا لم يحدث خلاف بين العلماء فى لفظ من الفاظ القرآن هل هو من القرآن أم لا . والمصحف الذى بين ايدينا اليوم هو المصحف الذى جمع فى عهد سيدنا عثمان رضى الله عنه قال تعالى ( ان نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون ) ))
***********************************************


2) أما القرآن فينفى الاختلاف بمعنى التناقض والتدافع بين معانى القران وتعاليمه مع ثبوت التنويع فى وجوه التلفظ والاداء . فلا تنافى ولا تناقض بين معانى القرآن وتعاليمه
وبين طرق ادائة ونطق الفاظه فهما مختلفين تمام عن بعض

( دفع القران للتناقض بين معانيه زى مثلا ان يامر فى اية بالصلاة وفى اخرى ينهى عن الصلاة وفى آية تانية يأمر بالزكاة ويعود فى أخرى ينهى عنها وهكذا فلم نرى ابدا القران فيه هذا التناقض )

3) ولابن الجزرى كلام مهم فى هذا الموضوع اذ يقول :قد تدبرنا فى اختلاف القراءات فوجدناه لا يخلو من ثلاثة أحوال :
أحدهما : اختلاف اللفظ لا المعنى مثل الصراط . يؤؤده . يحسب فالاختلاف هنا فقط من ناحية اللفظ وليس المعنى
************************************************** **
الثانى : اختلاف اللفظ والمعنى مع جواز اجتماعهما فى شىء واحد . مثل : لفظ ( مالك والملك ) فى الفاتحة لان المراد فى القرائتين هو الله تعالى لانه مالك يوم الدين وملكه

وأما الثالث : نحو قوله ( وظنّوا أنهم قد كذبوا ) لفظ ( كذبوا ) قرىء بالتشديد والتخفيف .
فأما وجه التشديد فالمعنى : وتيقن الرسل أن قومهم قد كذبوهم .
أما وجه التخفيف فالمعنى : وتوهم المرسل اليهم أن الرسل قد كذبوهم أى كذبوا عليهم فيما أخبروهم به . فالظن فى الاول يقين . والظن فى القراءة الثانية شك وهنا اللفظ اختلف مع المعنى تماما


***********************************************
4) ثم قال أيضا : فليس فى شىء من القراآن تناف ولا تضاد ولا تناقض . وكل ما صح عن النبى صلى الله عليه وسلم من ذلك فقد وجب قبوله ولزم الايمان به وأنه كله منزل من عند الله

5) وأشار عبد الله بن مسعود رضى الله عنه بقوله : لا تختلفوا فى القرآن ولا تنازعوا فيه فانه لا يختلف ولا يتساقط ألا ترون أن شريعة الاسلام واحدة وحدودها وقراءتها وأمر الله فيها واحد . لو كان من الحرفين حرف يأمر بشىء وينهى عنه الاخر كان ذلك الاختلاف ولكنه جامع ذلك كله . ومن قرأ قراءة فلا يدعها رغبة عنها فانه من كفر بحرف منه كفر به كله
************************************************** *



وبكد ولله الحمد كثيرا بهذا الرد لن يستيطيعوا أن يتفوهوا مرة أخرى بكلام مثل ذلك

أتمنى تكون الشبهة واضحة .. وانتظروا الشبهه الرابعة يوم الخميس القادم باذن الله

وشكرا لكم

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه وسلم أجمعين

(( شبهات حول نزول القرآن على سبعة أحرف ))

**************************

((( الشبهة الرابعة )))


(( يقولون ان هذا الاختلاف فى القراءات يوقع فى نفوسنا شك وريب من القرآن خصوصا اذا لاحظنا فى بعض الروايات أن الشخص مخير فى أن يأتى من عنده باللفظ وما يرادفه أو باللفظ وما لا يضاده فى المعنى

مثل ما روى أن عبد الله بن مسعود أقرأ رجلا ( ان شجرت الزقوم طعام الأثيم ) فقال الرجل : طعام اليتيم . فردها عليه ابن مسعود ( يعنى قاله اقرأها طعام الأثيم وليس اليتيم ) . فلم يستقيم لسان الرجل بها ( يعنى ماعرفش يقرأها طعام الأثيم ) فقال له عبد الله ابن مسعود : أتستطيع أن تقول طعام الفاجر .. قال الرجل : نعم . فقال عبد الله بن مسعود : فافعل ؟ ))


***************************************8

الــــــــــرد عــــــلــــــى الــــشـــــبـــــهــــــة :


أولا : أن اختلاف القراءات لا يوقع فى النفس شك أو ريب فى القرآن مادام الكل نازل من عند الله

( مش قولنا فى الشبهه اللى فاتت ان القراءات يجب أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ورسول الله أخذها عن الله وطالما الامر ذالك فلا شك ولا ريب فى القرآن )


*************************************
ثانيا : أما هذه الرواية التى اعتمدت عليها الشبة فلا نسلم أنه يفهم منها معنى تخييير الشخص أن يأتى من تلقاء نفسه باللفظ وما يرادفه أو باللفظ وما لا يضاده فى المعنى
بل قصارى ما تدل عليه الرواية : أن الله وسع على عباده أن يقرأوا القرآن بما تلين به

ألسنتهم . وكان من جملة هذه التوسعة القراءة بمترادفات من اللفظ الواحد للمعنى الواحد مثل طعام الفاجر فالفاجر كلمة تتفق فى المعنى تمااااااااااما لكلمة الأثيم . مع ملاحظة أن الجميع نازل من عند الله نزل به الروح الأمين ( سيدنا جبريل ) على قلب محمد وقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس على مكث وسمعوه منه .

والدليل على أن الجميع نازل من عند الله قوله لكل المتنازعين فى القراءة ( هكذا أنزلت )
قال الله تعالى لرسوله الكريم جوابا لمن سأله تبديل القرآن ( قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى ان أتبع الا ما يوحى الى انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم ) . فليس بعد كلام الله ورسوله كلااااام

*****************************888

ثالثا : أجمعت الأمة على أنه لا دخل لبشر فى هذا القرآن لا من ناحية أسلوبه ولا من ناحية ألفاظه . بل ولا من ناحية قانون أدائه فمن يخرج على هذا الاجماع ويتبع غير سبيل المؤمنين يوله الله ما تولى ويصله جهنم وساءت مصيرا
فما يكون لابن مسعود ولا أكبر من ابن مسعود بعد هذا أن يبدل لفظ من ألفاظ القرآن بلفظ من تلقاء نفسه

رابعا : أما هذه الرواية المنسوبة الى ابن مسعود من أنه أقرأ الرجل بكلمة ( فاجر ) بدلا من كلمة ( الأثيم ) فى قوله تعالى ( ان شجرت الزقوم . طعام الأثيم )
تدل على أن ابن مسعود سمع الروايتين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولما رأى الرجل قد تعسر عليه النطق بالأثيم أشار عليه أن يقرأ بالفاجر . وكلاهما منزل من عند الله

******************************

خامسا : وهناك برهان أخر ذكره صاحب التبيان اذ يقول : ان النبى صلى الله عليه وسلم علم البراء بن عازب دعاء فيه هذه الكلمة ( ونبيك الذى أرسلت ) فلما أراد البراء أن يعرض ذلك الدعاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ورسولك الذى أرسلت )

فلم يوافقه النبى صلى الله عليه وسلم على ذلك . بل قال له رسول الله : لا .. ونبيك الذى أرسلت . وهكذا نهاه نبى الله أن يضع لفظة رسول موضع لفظة نبى .. فكيف يسوغ للجهال المغفلين أن يقولون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجيز أن يغير فى القرآن الكريم

******************************

ومن له أى ملحوظة أو عدم وضوح جزء ما رجاءا كتابته

فنحن نريد ان نتعلم الدين فأرجوا عدم فوات أى جزء غير واضح

بارك الله فيكى اختى على حسن

متابعتك للموضوع

أسال الله ان يجعله فى موازين حسناتك

جزاكى الله خيرا

ومتابع معاكى الشبهات

موضوغ مهم ومفيد بجد

حزاكي الله كل خير وجعله ف ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم

بشكركم جدااااااااا

واسعدتنى متابعتكم للشبهات

وميرسى جدا ليكم

بــســـم الــلــه الــرحــمــــن الــرحـــيــــم

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وسلم أجمعين


((( الشبهة الخامسة )))




( يقولون أنه لا معنى للأحرف السبعة التى نزل بها القرآن الا تلك القراءات السبعة المنقولة عن الأئمة السبعة المعروفين عند القراء )

التوضيح :

( القرآن نزل على سبعة أحرف يعنى سبع لهجات وبعد كده حصل مشاكل زمان فى نطق القرآن لان كل قبيلة كانت لغتها غير التانية وبالتالى هاتلاقى كلمات صعبة فاختار ابن مجاهد وهو من النابغين جدا جدا فى القراءات اختار سبعا من القراء الذين يقرأون القرآن الصحيح ويطالبهم بأن يعلموا الناس القراءة الصحيحة



والسبعة هم :

( نافع المدني، وابن كثير المكي، وأبو عمرو بن العلاء البصري، وابن عامر الشامي، وعاصم وحمزة والكسائي الكوفيون، وهذا بعد عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اختيار القراء وايضا فى اخر عصور الخلفاء الاربعة )
فهم يقولون ان القراءات السبعة واللى قرأ بها النبى عليه افضل الصلاة والسلام لامعنى لها غير بس القراءات المأخوذة عن القراء السبع ..!!!!

الرد على هذه الشبهة :

أولا : أن الأحرف السبعة التى نزل بها القرآن أعم من تلك القراءات المنسوبة الى الأئمة السبعة القراء عموما مطلقا . وأن هذه القراءات أخص من تلك الأحرف السبعة النازلة خصوصا مطلقا . ذلك لأن الوجوه التى أنزل الله عليها كتابه تنتظم فى كل وجه قرأ به النبى صلى الله عليه وسلم وأقرأه أصحابه وذلك ينتظم القراءات السبع المنسوبة الى هؤلاء الأئمة السبعة القراء



ثانيا : أن السبعة لم يكونوا قد خلقوا ولا وجدوا حين نطق رسول الله بهذا الحديث الشريف . ومحاااااااااال أن يفرض رسول الله على نفسه وعلى أصحابة ألا يقرأوا بهذه الأحرف السبعة النازلة الا اذا علموا أن هؤلاء القراء السبعة قد اختاروا القراءة بها على حين أنه بين العهدين بضعة قرون وعلى حين أن هؤلاء القراء وسواهم انما أخذوا عن النبى صلى الله عليه وسلم من طريق أصحابه ومن أخذ عنهم الى أن وصلوا اليهم فهذه الشببهة بااااااااااطلة



وتستلزم أن يبقى قول رسول الله ان هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف عاريا عن الفائدة غير نافذ الأثر حتى يولد القراء السبعة المعروفين وتؤخذ القراءة عنهم . وذلك باااااطل يكذبه الواقع من قراءة صلوات الله وسلامه عليه .. وقراءة أصحابه وتابعيه بالأحرف السبعة من قبل أن يولد القراء السبعة المعروفين

بارك الله فيكى اختى

جعله الله فى ميزان حسناتك

جزاكى الله كل خير

تسلمى ياهنا وربنا يوفقك يارب

فى انتظار باقى الشبهات

بسم الله الرحمن الرحيم


بشكركم جدااااااااا

وسعيدة فعلا انها عجبتكم

وبتمنالكم التوفيق ونورتونى

وميرسى ليكم

http://www.p-yemen.com/highstar/arog...20%2833%29.gif



صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه

الفصل الثالث

بعنوان ( شبهات حول المكى والمدنى )

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...20%2833%29.gif

الشبهة السادسة


يقولوا أن الباحث الناقد يلاحظ أن فى القرآن أسلوبين متعارضين وهو المكى والمدنى . فنرى أن القسم المكى يتفرد بالعنف والشدة والقسوة والحدة والغضب



http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...20%2833%29.gif

الـــــــرد عـــــلــــى هـــــذه الــــــشـــــبــــــهــــــة :

غرضهم أولا من هذه الشبهة : هو أن القرآن ليس كلام الله وليس معجزا انما هو كلام محمد

فالمكى : ما نزل قبل الهجرة ولو فى المدينة

والمدنى : ما نزل بعد الهجرة ولو فى مكة

فمن يقول ان المكى هو ما نزل فى مكة .. والمدنى هو ما نزل فى المدينة فكلامهم بااااطل باااطل

فالمكى ما نزل قبل الهجرة ولو فى المدينة .. والمدنى ما نزل بعد الهجرة ولو فى مكة



http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...20%2833%29.gif

أولا : قولهم أن القسم المكى تفرد بالعنف والشدة فينقضه أن فى القسم المدنى شدة وعنف .. فدعوى تفرد القسم المكى بذلك باااااااااطلة . قال الله تعالى فى سورة البقرة وهى مدنية :
( فان لم تفعلوا ولم تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين )
وأيضا قال تعالى فى سورة البقرة وهى مدنية : ( الذين لا يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطن من المس )

وقال الله تعالى أيضا فى سورة البقرة وهى مدنية : ( ياأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله )

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...20%2833%29.gif
ثانيا : انما أشتمل القرآن الكريم بقسميه المكى والمدنى على الشدة والعنف لأن ضرورة التربية الرشيدة فى اصلاح الأفراد والشعوب وسياسة الأمم والدول تقضى أن يمزج بين الترغيب والترهيب والوعد والوعيد والشدة واللين


ثالثا : ثم ان دعواهم انفراد القسم المكى بالعنف والشدة يفهم منه دعوى انفراد المدنى باللين والصفح ودعوى خلو القسم المكى من ذلك اللين والصفح وهذا المفهوم بااطل



ودليل ذلك :أن بين السور المكية آيات كريمة تفيض لينا وصفحا وتقطر سماحة وعفوا بل بل تنادى أن تقابل السيئة بالحسنة كما فى قوله سبحانه وتعالى فى سورة فصلت المكية
( ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اننى من المسلمين . ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتى هى أحسن فاذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم . وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم )




http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...20%2833%29.gif

وأيضا قال الله تعالى فى سورة الحجر وهى مكية ( ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم . لا تمدن عينيك الى ما متعا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين )

وأيضا قال الله تعالى فى سورة الزمر وهى مكية ( قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم )

وغيرها من الآيات الكثيييير والكثيييير التى تفيض لينا وصفح

فدعواهم أن القسم المكى تفرد بالشدة والعنف دعوة باااااااااااااااااطلة




http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...20%2833%29.gif

أدعو الله أن أكون وفقت فى هذه الشبهة

ومن له أى ملحوظة فليتفضل شاكرا باخبارى بيها

بارك الله فيكى اختى

جعله الله فى ميزان حسناتك


نترقب منكى كل جديد ومفيد

بسم الله الرحمن الرحيم

بشكرك جدا على متابعتك للشبهات

ان شاء الله

ونوررررتنى

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/...%20%283%29.gif

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه تسليما كثيرا

((( الشبهة السابعة فى شبهات حول المكى والمدنى )))


يقولون أن القسم المكى تفرد بالسباب والوعيد والتهديد
مثل سورة ( تبت يدآ أبى لهب وتب )
وأيضا سورة ( ألهاكم التكاثر )
وأيضا سورة ( فصب عليهم ربك سوط عذاب . ان ربك لبالمرصاد )

http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif

الرد على هذه الشبهة :

أولا : زعمهم أن فى القسم المكى سبابا : ويريدون من السباب معناه المعروف عندهم من القحة والبذاءة والخروج عن حدود الأدب واللياقة
قال تعالى ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم ان يقولون الا كذبا )

ونحن نتحداهم أن يأتوا بمثال واحد فى القرآن كله مكيه ومدنيه يكون من هذا اللون القذر الرخيص . وهل يعقل أن القرآن الذى جاء يعلم الناس أصول الآداب يخرج هو عن أصول الآداب الى السباب كيف وقد حرم على أتباعه المسلمين أن يسبوا أعداءه المشركين فقال الله تعالى فى سورة الأنعام
( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم )



http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif

ثانيا : أما السور التى اعتمدت عليها الشبهة : فلا تدل على ذلك السباب الذى زعموه ووصموا به القرآن

1) أما سورة المسد : فان غاية ما اشتملت عليه أنها انذار ووعيد لأبى لهب وامرأته جزاء ما أساءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما يدل على ذلك سبب نزولها . وأخرج الامام أحمد والشيخان والترمذى عن ابن عباس قال لما نزلت قوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) صعد رسول الله على الصفا فجعل ينادى يا بنى فهر

يا بنى عدى لبطون قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو فجاء أبو لهب فقال صلى الله عليه وسلم : أرئيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادى تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا . قال فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد . فقال أبو لهب تبا لك ألهذا جمعتنا . فنزلت الآية ( وأنذر عشيرتك الأقربين )

وأخرج ابن أبى حاتم وابن جرير عن ابن زيد أن امرأة أبى لهب كانت تأتى بأغصان الشوك تطرحها بالليل فى طريق الرسول صلى الله عليه وسلم . وروى عن مجاهد أنها كانت تمشى بالنميمة

فهذه الأسباب مجتمعه تفيد أن السورة نزلت لمقابلة أبى لهب بما يستحق من انذاره بالهلاك والقطيعة وأن ماله لا ينفعه ولا كسبه وأنه خاسر هو وأمرأته وأن مصيرهما الى النار وبئس القرار

وهذه السورة فيها اعجاز فقد توعده بالدخول فى النار أثناء حياته وكان لابى لهب لهب ان يكذب هذا الكلام ويدخل فى الاسلام الا انه لم يدخله




http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif

ثالثا : سورة العصر : فليس فيها سباب ولا ما يشبه السباب . وكل ما عرضت له أنها جعلت الناس قسمين قسم غريقا فى الخسران وقسما فاز ونجا من هذا الخسران وهم الذين جمعوا عناصر السعادة الأربعة أقرأ قول الله تعالى ( والعصر . ان الانسان لفى خسر . الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر .) فهل ترى فيها ظلا للسباب والاقذاع لكن القوم لا يستحون

رابعا : أما سورة ( ألهاكم التكاثر ) فمبلغ أن تشير اليه أن المخاطبين شغلتهم الدنيا عن الدين وأهتهم المال عن رب المال حتى انتهت أعمارهم وهم على هذه الحال . وغدا يسألون عن هذا النعيم ويعاقبون على اهمال شكره بعذاب الجحيم




http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif
خامسا : أما قوله ( فصب عليهم ربك سوط عذاب . ان ربك لبالمرصاد ) فهى حكاية لما حل بالأمم السابقة كثمود وعاد حين طغوا فى البلاد فأكثروا فيها الفساد ليكون من هذا القصص والخبر عبرة لأولئك الكفار ومزدجر فلا يقعوا فيما وقع فيه أسلافهم لأن سنة الله واحدة فى الأمم وميزا عدالته قائم فى كل جيل وقبيل

والخلاصة : أن القرآن كله قام على رعاية حال المخاطبين فتارة يشتد وتارة يلين تبعا لما يقتضيه حالهم سواء منهم مكيهم ومدنيهم بدليل أنك تجد بين ثنايا السور المكية والمدنية ما هو وعد ووعيد وتسامح وتشديد وأخذ ورد وجذب وشد


http://www.al-wed.com/pic-vb/16.gif

http://img208.imageshack.us/img208/8749/38125267io7.gif

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه

(( الــــشــــبــــهــــة الـــثـــامــــنـــــة ))


يقولون ان الباحث الناقد يلاحظ ان فى القرآن أسلوبين متعارضين وهما المكى والمدنى ولا يربط الاول بالثانى صلة ولا علاقة مما يدفعنا الى الاعتقاد بأن هذا الكتاب قد خطع لظروف مختلفة وتأثر ببيئات متباينة فنرى أن القسم المكى يمتاز بكل مميزات الاوساط المنحطة كما نشاهد ان القسم المدنى تلوح منه أمارات الثقافة والاستنارة


http://www.p-yemen.com/highstar/bsm5...20%2815%29.gif
الـــرد عـــلـــى هـــذه الـــشـــبـــهــــة :

أولا : زعمهم أن القسم المكى يمتاز بكل مميزات الاوساط المنحطة فهو زعم مردود عليهم وباااطل من كل باب دخلوه وعلى أى وجه أرادوه وذلك :

1) لأنهم ان أرادوا بما ذكروا من أن أهل مكة كانوا منحطين فى الفصاحة والبيان والذكاء والألمعية فتلك بااااااطلة لأن التاريخ شاهد عدل بأن قريش كانت فى مركز الزعامة من جميع قبائل العرب يصدرون عن رأيها ويرجعون الى حكمها ويأخذون

عنها ويركبون ظهور الإبل اليها وينزلون على قولها فيما يعلو وينزل من منظوم ومنثور ويذعنون لها بالسبق فى مضمار الفصاحة والبلاغة والذكاء والألمعية والشرف والنبل وكان لها هذا الامتياز من قبل الاسلام ثم دام لها وزاد عليها فى الاسلام واعترف لها به اهل المدينة وغيرهم من عرب وأعجام




http://www.p-yemen.com/highstar/bsm5...20%2815%29.gif
2) ثم ان وصف القسم المكى بمميزات الأوساط المنحطة تهمه جريئة وطعنة طائشة وأكذوبة مكشوفة ما رضيها لأنفسهم أعداء الاسلام فى فجر دعوته من مشركين وأهل كتاب وعرب وعجم وأميين ومثقفين على حين أن أولئك العرب كانوا على أميتهم أعرف الناس بانحطاط الكلام ورقيه وعلوه ونزوله كما كانوا أحرص الناس على إخراج محمد ودحض حجته ونقض دينه والقضاء على الاسلام

فى مهده ولكن سجيتهم لم تسمح بهذا الهراء الذى يهرف به الملاحدة فى القسم المكى من القرآن بل نعلم بجانب هذا أن القرآن كان له سلطة على نفوسهم الى حد خارق مدهش يقودهم بقوته الى الاسلام ويدفع المعاند منهم اذا استمع اليه أن يسجد لبلاغته ويهتز لفصاحته وأن يأخذ نفسه بالتشاغل عنه مخافة أن يؤمن عن طريق تأثره بسماعه




http://www.p-yemen.com/highstar/bsm5...20%2815%29.gif
ثانيا : أما زعمهم انقطاع الصلة بين القسم المكى والمدنى والتعارض بين أسلوبهما فهو زعم ساقط مبنى على الاعتبارات الخاطئة الماضية التى أثبتنا بطلانها ثم هو دعوى ماجنة يكذبها الواقع ويفندها الذوق البلاغى المنصف

وأدل دليل على ذلك أن أساطين البلاغة من أعداء الاسلام فى مكة نفسها أيام نزول القرآن لم يستطيعوا أن يتهوا أساليب التنزيل بمثل هذا الاتهام ولا كذبا لأنهم كانوا أعقل من ملاحدة اليوم يرون أن هذا الاتهام يكون كذبا مكشوفا وافتراء مفضوحا

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm5...20%2815%29.gif
بل هذا وحيدهم الوليد بن المغيرة يقول للملأ من قريش والله لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه يعلى ولا يعلى عليه

ولما قالت قريش عندئذ صبأ والله الوليد واحتالوا عليه أن يطعن فى القرآن لم يجد حيلة ‘ل أن يقول ( فقال ان هذا الا سحر يؤثر ) ولم يستطع أن يرمى القرآن بالتهافت والتخاذل وانقطاع الصلة بين أجزائه وانحطاط شىء من أساليبه

واذا بطل هذا وما سبقة بطل ما زعموه منتأثر القرآن بالوسط والبيئة وما رتبوه عليه من أنه كلام محمد لا كلام رب العزة ثم انها اتهامات سخيفة لا تستحق الرد ما دام اعجاز القرآن قائما يتحدى كل جيل وقبيل ويفحم كل معارض ومكابر

http://www.p-yemen.com/highstar/bsm5...20%2815%29.gif

بشكر كل المتابعين

وفى إنتظار حضراتكم باذن الله يوم الخميس القادم

ومن له أى استفسار رجااااااااااااء إخبارى به

بسم الله الرحمن الرحيم


الشبهة هاتنزل ان شاء الله بعد قليل

http://www.bentelnil.com/up/uploads_pic/d2737f5c4b.gif



صلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه


(( الــشــبـــهـــه الــتـــاســـعـــة ))

يقولون إن قصر السور والآيات المكية مع طول السور والآيات المدنية بيدل على إنقطاع الصلة بين القسم المكى والقسم المدنى ويدل أيضا على أن القرآن جاء

هكذا نتيجة تأثر محمد بالوسط والبيئة . فلما كان فى مكة أميا بين الأميين جاءت سور المكى وآياته قصيرة .. ولما وجد فى المدينة بين مثقفين مستنيرين جاءت سور المدنى وآياته طويلة


http://tartoob.jeeran.com/b.gif
الـــرد عــلــى هـــذه الــشـــبـــهـــة :

غرضهم من هذه الشبهة : التشكيك فى أن القرآن من عند الله .. قال تعالى ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون )


أولا : فى القسم المكى سور طويلة مثل سورة الأنعام .. وفى القسم المدنى سور قصيرة مثل سورة ( إذا جاء نصر الله والفتح ) فهى دعوة باااااااااااطلة




http://tartoob.jeeran.com/b.gif
ثانيا : أن قصر معظم السور المكية وآياتها وطول معظم السور المدنية وآياتها لا يقطع الصلة بين قسمى القرآن مكيه ومدنيه ولا بين سور القرآن وآياته جميعا . بل الصله كما يحسها كل صاحب ذوق فى البلاغة محكمة وشائعة بين كافة أجزاء التنزيل

ثالثا : إن قصر السور والآيات المكية لا يدل على ما زعموه من امتياز القسم المكى بمميزات الأوساط المنحطة بل القصر مظهر الايجاز . والإيجاز مظهر رقى المخاطب وآية فهمه وذكائه




http://tartoob.jeeran.com/b.gif
رابعا : أن القرآن قد تحدى الناس جميعا مكيهم ومدنيهم وعربيهم وعجميهم أن يأتوا ولو بمثل أقصر سورة من تلك السور القصيرة فعجزوا أجمعين

ففى النهاية هى دعوى باااااااااااااااطلة



http://tartoob.jeeran.com/b.gif

بسم الله الرحمن الرحيم

ان شاء الله الشبهة الجديدة والاخيرة

فى الجزء الاول من الشبهات المثارة حول القران هاتنزل بعد قليل

وكل عام وحضراتكم بخير

http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/bsmnb5d.gif



شــبـــهـــات حــول الــمـــكـــى والـــمــــدنـــى

(( الــشـــبـــهـــة الــعـــاشـــرة ))

يقولون أن القرآن أقسم كثير بالضحى والليل والتين والزيتون وطور سنين وكثييير من المخلوقات ولا شك أن القسم بالأشياء الحسية يدل على تأثر القرآن بالبيئة

فى مكة لأن القوم فيها كانوا أميين لا تعدوا مداركهم حدود الحسيات . أما بعد الهجرة واتصال محمد بأهل المدينة وهم قوم مثقفون مستنيرون فقد تأثر القرآن بهذا الوسط الراقى الجديد وخلا من تلك الأيمان الحسية الدالة على البساطة والسذاجة

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

الــــــــرد عـلـى هـــذه الـــــشــــــــــــبـــــــــهــــــــــــــة :

أولا : هذه الشبهة باطلة لأن أهل مكة كانوا أرقى ذوقا وأعلى كعبا وأعظم ذكاااااااااء من أهل المدينة . وأن الخطاب معهم كان ملحوظا فيه اشتمال على أسرار وخصائص لا يدركها إلا المتفوقون والمتمهرون فى صناعة البيان . فلا

يستقيم إذن ما زعموه من أن مدارك أهل مكة كانت لا تعدوا حدود الحسيااااات . والتاريخ شاهد عدل وأعدل حاكم بإمتياز العرب فى مكة عن سائر القبائل على عهد نزول القرآن

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

ثانيا : أن القسم بالأمور الحسية فى القرآن لا يدل على انحطاط القوم وانما يدل على رعاية مقتضى الحال وذلك أن القرآن كان بصدد علاج أفحش العقائد فيهم وهى عقيدة الشرك ولا سبيل الى علاجها الا بلفت عقولهم الى ما فى الكون من شؤون الله وخلق الله ونعم الله المحيطة بهم ليصلوا من وراء ذلك إلى أن يؤمنوا بالله وحده

فمرة يحدث عن خلق السماء ومرة عن خلق الارض وثالثة عن أنفسهم ورابعة عن أنواع الحيوانات والنبات والجماد ..إلخ . وتارة يختار القرآن فى عرضه طريقة السرد والشرح . وتارة يختار طريقة الحلف والقسم . لأن فى الحلف والقسم معنى العظمة التى أودعها الله فى هذه النعم داله على توحيده وعظمته

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

ثالثا : أن فى مضامين تلك الأقسام بالحسيات أسرار تعلو وترتفع بها عن السذاجة والبساطة وتشهد ببراعة المخاطبين بها وتفوقهم فى الفهم والذكاء والفصاحة والبيان

المثال الأول : أقسم الله تعالى بالضحى والليل فى قوله (( وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ))

سبب نزول هذه الأيات أن النبى تأخر عنه الوحى فترة فلم ينزل بقرآن فرماه أعداؤه بأن ربه تركه وأبغضه فنزلت هذه الآيات ممبتدأة ومصدرة بالقسم مشيرة إلى أن ما كان من سطوع الوحى على قلبه بمنزلة الضحى تقوى به الحياة وتنمى به الناميات . وما عرض بعد ذلك من فترة الوحى فهو بمنزلة الليل اذا

سجى لتستريح فيه القوى وتستعد فيه النفوس لما يستقبلها من العمل
ومن المعلوم أن النبى صلى الله عليه وسلم لا قى من الوحى شدة كبيييييييييييييرة اول مرة حتى جاء إلى خديجة رضى الله عنها ترجف بوادره . فكانت فترة الوحى لتثبيته عليه الصلاة والسلام وتقوية نفسه على إحتمال ما يتوالى عليه منه

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

والمثال الثانى : أقسم الله تعالى بالتين والزيتون فى قوله ((وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ))

قال العلامة المرحوم الشيخ محمد عبده عند تفسيره لهذه السورة :
وقد يرجح أنهما أى التين والزيتون النوعان من الشجر ولكن لا لفوائدهما كما ذكروا بل لما يذكران به من الحوادث العظيمة التى لها الآثار الباقية فى أحوال البشر

وقال صاحب هذا القول إن الله تعالى أراد أن يذكرنا بأربعة فصول من كتاب الانسان الطويل . فإنه كان يستظل فى تلك الشجرة التى كان فيها بورق التين وعندما بدت له ولزوجته سوآتهما طفقا يخصفان عليها من ورق التين والزيتون

إشارة إالى عهد نوح عليه السلام وذريته وذلك أنه بعد أن فسد البشر وأهلك من أهلك منه بالطوفان ونجى نوح فى سفينته واستقرت السفينه نظر نوح الى ما حوله فرأى المياه لا تزال تغطى وجه الأرض فأرسل بعض الطيور لعله يأتى إليه

بخبر انكشاف الماء عن بعض الأرض فغاب ولم يأت بخير فأرسل طيرا آخر فرجع إليه يحمل ورقة من شجر الزيتون فاستبشر وسر وعرف أن غضب الله قد سكن وقد أذن للأرض أن تعمر

http://www.al-wed.com/pic-vb/102.gif

أتمنى تكون الشبهة جميييييييييلة ويسيرة
ومن له أى إستفسار رجاااااااااااءا إخبارى به

وبكده انتهى الجزء الأول من الشبهات المثارة حول القرآن الكريم
أتمنى يارب يكون سهل ويسير عليكم

وانتظرونا بإذن الله فى الجزء الثانى منه
وبشكر بشدة كل متااااااااااابعين الشبهات
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرااا لكى اختى الكريمه على هذا الشرح الرائع

وبإذن الله اول ما افضى هجمعه فى كتاب الكترونى

وسأضعه فى هذا الموضوع

بارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك

ماشاء الله عليكي ياهنا
تسلم ايدك يارب
وجعله الله في ميزان حسناتك يارب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستعين بالله

شكرااا لكى اختى الكريمه على هذا الشرح الرائع

وبإذن الله اول ما افضى هجمعه فى كتاب الكترونى

وسأضعه فى هذا الموضوع

بارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك

---

الشكر لله

ويارب يكون أفاد فعلا

ربنا يخليك يارب

ودا يسعدنى أكيد وخد وقتك

وأثابك الله أجرا حسنا

وشرفتنى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين الألم

ماشاء الله عليكي ياهنا
تسلم ايدك يارب
وجعله الله في ميزان حسناتك يارب

---

العسل بنفسه منورنى هنا دا كتير عليا

يارب يكرمك يارب ويخليكى ليا

انا أسعد والله أنه عجبك

وتسلمى على المرور الكريم اوى ده

ووفقكى الله تعالى لما يحبه تعالى ويرضاه

جزاكى الله خيرااااااا

تسلم ايدك يا قمر ع التوبيك