اختي العزيزه اقدر لك المجهود الاكثر من رائع في تجميع كل الرودود
والشبهات على القران الكريم و تجميعها في موضوع واحد
لكن هناك عمل سيكون اكثر روعة و سيكون جميعه
في ميزان حسناتك اضعاف مضاعفة
عندما تنتهى من هذا الموضوع سأقوم بتحويل
تلك جميع الردود في ذلك الموضوع المثبت
الى كتاب الكتروني للتحميل
اثابكم الله دائما على عمل الخير
وحرصكم على افادة المسلمين
واسف على قلة متابعتى
للموضوع بسبب كثرة انشغالى
تم تثبيت الموضوع لتعم الفائده
<input name="deletesigpic" value="1" id="delsigpic" type="checkbox">من مواضيع Don't play with me :
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا بشكرك جدا على اقتراحك
وان شاء الله تعم الفائدة ع الجميع
ما فيش اعتذار ولا حاجة الموضوع متاح ليك فى اى وقت تفضى فيه
ميرسى على التثبيت
وباااااارك ربى فيك
صلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه تسليما كثيرا
الـــشــبـــهـــة الـــثـــانـــيـــة فى ( شبهات حول اعجاز القرآن الكريم )
نص الشبهة :
يقولون أنكم تستدلون على الوحى باعجاز القرآن الكريم . وتستدلون على اعجاز القرآن بما فيه من أسرار بلاغية .ونحن لا ندرك تلك الأسرار ولا نسلمها فلا نسلم الوحى المبنى عليها.
التوضـــيــــح :
( بيقولوا أنتم يا مسلمين تقولون أن القرآن نزل عن طريق الوحى يبقى القرآن معجز . وبتستدلوا على أن القرآن معجز بما فيه من أسرار بلاغية .لكن نحن كامستشرقين ومبشرين وملحدون وغيرهم من أعداء الاسلام لا نعرف ولا ندرك ولا نرى تلك الأسرار البلاغية وبالتالى بنقول أن القرآن ليس فيه أى أسرار بلاغية وبالتالى القرآن مش وحى من الله ولا معجز فهو محرف )
الــــــــــرد عــــــــلـــــــى هــــــذه الـــــشـــــبـــــهــــــة :
1) أولا : أن للقرآن الكريم نواحى أخرى فى الاعجاز غير ما فيه من أسرار البلاغة والبيان . ومن السهل معرفتها على من لم يتمهر فى علوم اللغة العربية واللسان
(أى واحد مايعرفش فى علوم اللغة العربيه والبلاغة وغيرها سهل جدا عليه لما ينظر للمصحف أن يرى النواحى الأخرى فى اعجاز القرآن الكريم . فاعجاز القران الكريم ليس متوقف فقط على الاسرار البلاغيه فهناك نواحى أخرى كتيييييييييير فى اعجازه )
2) ومن هذه النواحى الاخرى التى تدل على اعجاز القرآن الكريم غير الاسرارا لبلاغية هى كالتالى : ما يحوييه القرآن الكريم من المعارف السامية والتعاليم العالية فى العقائد والعبادات وفى التشريعات المدنية والجنائية والحربية والمالية والحقوق الشخصية والاجتماعية والدولية
3) ان مقارنة بسيطة بين تلك الهدايات القرآنية وبين ما يوجد على وجه الأرض من سائر التشريعات الدينية وغير الدينية توضح ذلك الاعجاز الباهر . خصوصا اذا لاحظت أن هذا الذى جاء بتلك المعارف الخارقة كان
رجلا أميا نشأ وعاش وشب وشاب وحى ومات بين أمة أمية كانت لا تدرى ما الكتاب ولا الايمان . كذلك من أنباء الغيب التى تحدث بها القرآن وهى كثيرة يمكن ادراك وجه الاعجاز فيها بيسر وسهولة
(( جــزئــيـــة مــهـــمـــة جــداا )) :
4) ثم أقرأ قوله سبحانه وتعالى مخاطبا نبيه فى موقف من مواقف الخصومة والمحاجاة بينه وبين أعدائه اليهود :
(( قُلْ إنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا المَوْتَ إنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ*وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أبَدا بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ))
هذا من أبرز شواهد الاعجاز والتحدى . اذ كيف يتسنى لرجل عظيم فى موقف من المواقف الفاصلة بينه وبين أعدائه أن يجرؤ على تحديهم بشىء هو من شأنهم وحدهم وكان فى استطاعتهم بل فى استطاعة أقل واحد منهم
أن يقول ولو ظاهرا ( انى أتمنى الموت ) ليظفروا بذلك التمنى على محمد ويبطلوا دعوته ويستريحوا منه على زعمهم لكن لم ينطقها أحد منهم ودا دل على ان القرآءن وحى من الله على رسوله الكريم وانه معجز
5) ثم سجل القرآن الكريم عليهم ما هو أبعد من ذلك اذ قال عقيب تلك الايات :
(( وَلَتَجِدَنَّهُمْ أحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أشْرَكُوا يَوَدُّ أحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ ألْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ العَذَابِ أنْ يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ))
أليست تلك أدلة مادية على أن محمد صلوات الله وسلامه عليه كان مؤيدا بالوحى من ربه
6) أن اعجاز القرآن الكريم من ناحية الأسرار البلاغية لا يقدح فيه أن كثير من الناس اليوم لا يدركونها ولا يتذوقونها , فان ذلك لا يرجع الى خلو القرآن من الاسرار البلاغة والبيان .. انما يرجع الى جهل الناس باللغة العربية وأساليبها والى فساد ذوقهم .
ومعروف ان عدم الادراك لشىء لا ينهض دليلا على عدم ذلك الشىء . ومثل ذلك أن عدم علمنا بلغة من اللغات الاجنبية مثلا لا يلزم منه أن ننكر أن فلانا متفوق فى تلك اللغة بشهادة الحاذقين والاخصائيين فيها .
7) القرآن الكريم قد شهد الفنيون والاخصائيون من حذاق اللغة العربية فى أزهى عصور التمهر فيها بأنه كتاب فاق كل الكتب وبلغ فى سموه وتفوقه حدود الاعجاز . ثم نقل الينا ذلك كله نقل متواتر قاطع لا مكان فيه للشك والنكران
فالقرآن الكريم هو الكتاب الوحييييييييييييييد الذى تحداهم ان يخرجوا منه ولو غلطه او حتى حرف غلط ولم نرى اى صاحب كتاب قد ألفه ان يتحداهم بهذا التحدى الرهيب فهو يعلم جيدا ان بحثوا سيجدوا أخطاء فيه لكن القرآءن خالى تماما من أى أخطاء
يارب تكون الشبهة سهلة والرد عليها واضح
وانتظرونا باذن الله يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
انتظرونا باذن الله بعد قليل
فى الشبهة الثالثة
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
************************************
الشبهة الأولى والتانية عرفنا فيها انهم كانوا بيحاولوا يثبتوا ان القرآن مش معجز لكن ردينا عليهم رد يقطع ألسنتهم عن تداول هذه الشبهات مرة أخرى
واليوم باذن الله هانتكلم عن فصل جديد . فصل فعلا جميييل جدا وباذن الله يعجبكم
****************************************
والفصل الثانى
بعنوان (( شبهات حول نزول القرآن الكريم على سبعة أحرف ))
الشبهة الثالثة
********************************************
نص الشبهة :
يقولون أن أحاديث نزول القرآن على سبعة أحرف تثبت الاختلاف فى القران مع ان القران نفسه يرفع الاختلاف عن نفسه
اذ يقول الله تعالى ( أفلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
ويقولون هذا تناقض ولا ندرى أيهما أصح وأصدق
التوضيح :
(( فى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها عن أنه يجوز تلاوة القرآن بسبعة أحرف يعنى سبع لهجات . فهما بيقولوا سبع لهجات معناها ان أكيد فى اختلاف فى القرآن فمثلا اللهجة السورية غير اللهجة العربية ولما نيجى نشوف القرآن نلاقى أن الله
تعالى يقول ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) فانت يا محمد تقول ان القرآن نزل على سبع لهجات والقرآن نفسه بينفى الاختلاف تمااااام عن نفسه فازاى الكلام ده فامبقيناش عارفين الصح من الغلط ))
*************************************************
الـــــــــــرد عـــــلـــــــى هـــــــــذه الـــــــشــــــــبـــــهـــــــة :
1) أولا : أن الاختلاف الذى تثبته الاحاديث غير الاختلاف الذى ينفيه القرآن . وهذا كاف فى دفع التناقض فكلاهما صااااادق . وبيان ذلك أن الأحاديث الشريفة تثبت الاختلاف
بمعنى التنويع فى طرق أداء القرآن الكريم والنطق بألفاظه فى دائرة محدودة لا تخرج عن سبعة أحرف . وبشرط أن تكون كلها سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أيدها سيدنا محمد فالقرآن محصن نفسه جداا لا يترك ثغرة لاحد ان يشك فيه
(( يعنى فى كلمات اختلف العلماء فى اعرابها ففى اللى بيقرأها مفتوحة وفى اللى بيقرأها مكسورة وده يجوز طالما سيدنا محمد قال عليها وحددهم بسبع لهجات فقط .
وطبعا لم يحدث خلاف بين العلماء فى لفظ من الفاظ القرآن هل هو من القرآن أم لا . والمصحف الذى بين ايدينا اليوم هو المصحف الذى جمع فى عهد سيدنا عثمان رضى الله عنه قال تعالى ( ان نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون ) ))
***********************************************
2) أما القرآن فينفى الاختلاف بمعنى التناقض والتدافع بين معانى القران وتعاليمه مع ثبوت التنويع فى وجوه التلفظ والاداء . فلا تنافى ولا تناقض بين معانى القرآن وتعاليمه
وبين طرق ادائة ونطق الفاظه فهما مختلفين تمام عن بعض
( دفع القران للتناقض بين معانيه زى مثلا ان يامر فى اية بالصلاة وفى اخرى ينهى عن الصلاة وفى آية تانية يأمر بالزكاة ويعود فى أخرى ينهى عنها وهكذا فلم نرى ابدا القران فيه هذا التناقض )
3) ولابن الجزرى كلام مهم فى هذا الموضوع اذ يقول :قد تدبرنا فى اختلاف القراءات فوجدناه لا يخلو من ثلاثة أحوال :
أحدهما : اختلاف اللفظ لا المعنى مثل الصراط . يؤؤده . يحسب فالاختلاف هنا فقط من ناحية اللفظ وليس المعنى
************************************************** **
الثانى : اختلاف اللفظ والمعنى مع جواز اجتماعهما فى شىء واحد . مثل : لفظ ( مالك والملك ) فى الفاتحة لان المراد فى القرائتين هو الله تعالى لانه مالك يوم الدين وملكه
وأما الثالث : نحو قوله ( وظنّوا أنهم قد كذبوا ) لفظ ( كذبوا ) قرىء بالتشديد والتخفيف .
فأما وجه التشديد فالمعنى : وتيقن الرسل أن قومهم قد كذبوهم .
أما وجه التخفيف فالمعنى : وتوهم المرسل اليهم أن الرسل قد كذبوهم أى كذبوا عليهم فيما أخبروهم به . فالظن فى الاول يقين . والظن فى القراءة الثانية شك وهنا اللفظ اختلف مع المعنى تماما
***********************************************
4) ثم قال أيضا : فليس فى شىء من القراآن تناف ولا تضاد ولا تناقض . وكل ما صح عن النبى صلى الله عليه وسلم من ذلك فقد وجب قبوله ولزم الايمان به وأنه كله منزل من عند الله
5) وأشار عبد الله بن مسعود رضى الله عنه بقوله : لا تختلفوا فى القرآن ولا تنازعوا فيه فانه لا يختلف ولا يتساقط ألا ترون أن شريعة الاسلام واحدة وحدودها وقراءتها وأمر الله فيها واحد . لو كان من الحرفين حرف يأمر بشىء وينهى عنه الاخر كان ذلك الاختلاف ولكنه جامع ذلك كله . ومن قرأ قراءة فلا يدعها رغبة عنها فانه من كفر بحرف منه كفر به كله
************************************************** *
وبكد ولله الحمد كثيرا بهذا الرد لن يستيطيعوا أن يتفوهوا مرة أخرى بكلام مثل ذلك
أتمنى تكون الشبهة واضحة .. وانتظروا الشبهه الرابعة يوم الخميس القادم باذن الله
وشكرا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وأصحابه وسلم أجمعين
(( شبهات حول نزول القرآن على سبعة أحرف ))
**************************
((( الشبهة الرابعة )))
(( يقولون ان هذا الاختلاف فى القراءات يوقع فى نفوسنا شك وريب من القرآن خصوصا اذا لاحظنا فى بعض الروايات أن الشخص مخير فى أن يأتى من عنده باللفظ وما يرادفه أو باللفظ وما لا يضاده فى المعنى
مثل ما روى أن عبد الله بن مسعود أقرأ رجلا ( ان شجرت الزقوم طعام الأثيم ) فقال الرجل : طعام اليتيم . فردها عليه ابن مسعود ( يعنى قاله اقرأها طعام الأثيم وليس اليتيم ) . فلم يستقيم لسان الرجل بها ( يعنى ماعرفش يقرأها طعام الأثيم ) فقال له عبد الله ابن مسعود : أتستطيع أن تقول طعام الفاجر .. قال الرجل : نعم . فقال عبد الله بن مسعود : فافعل ؟ ))
***************************************8
الــــــــــرد عــــــلــــــى الــــشـــــبـــــهــــــة :
أولا : أن اختلاف القراءات لا يوقع فى النفس شك أو ريب فى القرآن مادام الكل نازل من عند الله
( مش قولنا فى الشبهه اللى فاتت ان القراءات يجب أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ورسول الله أخذها عن الله وطالما الامر ذالك فلا شك ولا ريب فى القرآن )
*************************************
ثانيا : أما هذه الرواية التى اعتمدت عليها الشبة فلا نسلم أنه يفهم منها معنى تخييير الشخص أن يأتى من تلقاء نفسه باللفظ وما يرادفه أو باللفظ وما لا يضاده فى المعنى
بل قصارى ما تدل عليه الرواية : أن الله وسع على عباده أن يقرأوا القرآن بما تلين به
ألسنتهم . وكان من جملة هذه التوسعة القراءة بمترادفات من اللفظ الواحد للمعنى الواحد مثل طعام الفاجر فالفاجر كلمة تتفق فى المعنى تمااااااااااما لكلمة الأثيم . مع ملاحظة أن الجميع نازل من عند الله نزل به الروح الأمين ( سيدنا جبريل ) على قلب محمد وقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس على مكث وسمعوه منه .
والدليل على أن الجميع نازل من عند الله قوله لكل المتنازعين فى القراءة ( هكذا أنزلت )
قال الله تعالى لرسوله الكريم جوابا لمن سأله تبديل القرآن ( قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى ان أتبع الا ما يوحى الى انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم ) . فليس بعد كلام الله ورسوله كلااااام
*****************************888
ثالثا : أجمعت الأمة على أنه لا دخل لبشر فى هذا القرآن لا من ناحية أسلوبه ولا من ناحية ألفاظه . بل ولا من ناحية قانون أدائه فمن يخرج على هذا الاجماع ويتبع غير سبيل المؤمنين يوله الله ما تولى ويصله جهنم وساءت مصيرا
فما يكون لابن مسعود ولا أكبر من ابن مسعود بعد هذا أن يبدل لفظ من ألفاظ القرآن بلفظ من تلقاء نفسه
رابعا : أما هذه الرواية المنسوبة الى ابن مسعود من أنه أقرأ الرجل بكلمة ( فاجر ) بدلا من كلمة ( الأثيم ) فى قوله تعالى ( ان شجرت الزقوم . طعام الأثيم )
تدل على أن ابن مسعود سمع الروايتين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولما رأى الرجل قد تعسر عليه النطق بالأثيم أشار عليه أن يقرأ بالفاجر . وكلاهما منزل من عند الله
******************************
خامسا : وهناك برهان أخر ذكره صاحب التبيان اذ يقول : ان النبى صلى الله عليه وسلم علم البراء بن عازب دعاء فيه هذه الكلمة ( ونبيك الذى أرسلت ) فلما أراد البراء أن يعرض ذلك الدعاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ورسولك الذى أرسلت )
فلم يوافقه النبى صلى الله عليه وسلم على ذلك . بل قال له رسول الله : لا .. ونبيك الذى أرسلت . وهكذا نهاه نبى الله أن يضع لفظة رسول موضع لفظة نبى .. فكيف يسوغ للجهال المغفلين أن يقولون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجيز أن يغير فى القرآن الكريم
******************************
ومن له أى ملحوظة أو عدم وضوح جزء ما رجاءا كتابته
فنحن نريد ان نتعلم الدين فأرجوا عدم فوات أى جزء غير واضح
بارك الله فيكى اختى على حسن
متابعتك للموضوع
أسال الله ان يجعله فى موازين حسناتك
<input name="deletesigpic" value="1" id="delsigpic" type="checkbox">من مواضيع Don't play with me :
جزاكى الله خيرا
ومتابع معاكى الشبهات
الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
www.egymiza.com
منتديات ايجى ميزا
صفحة المنتدى على الفيس بوك
http://www.facebook.com/Egymiza
من مواضيع BECKHAM :
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML |
مواقع النشر انشر موضوعك وهاتلو زوار