اللحية بين الفرض والسنة

[Mr Muslem]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أزيكم أخوتى الكرام ........................

اولا حابب أقولكم انى سعيد بأنضمامى للمنتدى ....... وبجد شكلكم كلكم ناس محترمة جزاكم الله خير الجزاء عليه ونفع بكم جميعا مسئولين وأعضاء


ثانيا أحب اعرفكم الموضوع خاص بصفحة حملة لاطلاق مليون لحية قبل رمضان ...... الى انا الادمن بتاعها طبعا ههههههههه

ثالثا : حابب اقدم الموضوع بشكل منظم عشان الناس متملش وياريت محدش يتسرع فى الرد الا لما يقرأ الموضوع كامل


هنقسم الموضوع أربع أشكال :
اول شكل :قول القرأن الكريم و احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحاديث عائشة والصحابة عن اللحية وقولهم فيها
ثانى شكل : اقوال العلماء والائمه فى اللحية
ثالث شكل : قولى الى ملوش اى لازمه مجرد شاب بس بقرا موضوع بفكر شبابنا
رابع شكل : بعض الشبهات .
واحب اقولكم انى مكنتش ملتحى بس الحمد لله التحيت
وهنقسم كل مجموعة فى بوست

قبل منبدأ بس هنقول كام تعريف لازم نتفق عليهم :

1- أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فى علم الفقه يعنى فى الشرع الاسلامى يفيد الوجوب ( الوجوب بمعنى الفرضيه ) ولا يصرف ولا يندب ( يعنى مبيتغيرش او مبيزولش فرضيته ووجوبه ) الا بدليل ( من القرأن والسنة طبعا ) والوجوب والفرضيه مخالفتهم عصيان .... والعصيان أثم

2- تانى نقطة بيان للى قبلها ليس كل ما يطلق عليه سنة لن تحاسب عليه يوم القيامة فهناك سنة واجبه وسنة مؤكده وسنة مستحبه ....
مثلا عندما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة والمتنمصه ...... هذا يعنى ان النامصه ملعونه رغم انها لم تذكر فى القرأن ان النمص محرم ولكنه يحرم من قول رسول الله

وأدله على ان هناك حساب على اوامر ومخالفة اوامر رسول الله كثير
قال تعالى : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنه أو يصبهم عذاب أليم
وقال ايضا : ما كان لمؤمن او مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
وايضا : مَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ـ سورة النساء، الآية 115
والكثير الكثير



نبدأ بسم الله فى اول جزء وهو الخاص بأحاديث رسول الله وقول القرأن الكريم والصحابة والتابعين فى اللحية .


1- اول حاجه نثبت كيف كان شكل رسول الله صلى الله عليه وسلم .....

روى النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان رسول الله كث اللحية تملأ صدره) رواه البخاري رقم ( 3344



2- اللحية من فطرة المرء والفطرة هي خلق المرء الاساسى .

وروى مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله :" عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية .............

واذكركم ان تغير خلق الله محرم وان كانت اللحية من فطرة المرء وخلقه الاساسى فحلقها تغيير لخلق الله

فيقول الله تعالى عن قول الشيطان: ( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله).
وايضا فى حديث رسول الله : قال الإمام البخاري رحمه الله (10/378):-


-حدثني محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:



لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؛

وهنا يتضح لنا ان تغيير خلق الله محرم و يلعن فاعله ..........
وكما ان الله امرنا بالصلاة ولم نكن نعرفها الا من رسول الله
فنهانا الله عن تغيير خلق الله ولم نعرفها الا من قول رسول الله ايضا عن الخلق الاساسى للانسان

3- اللحية ليست مستحدثه فى الصحابة والنبى بل هى اقدم من ذلك ومذكورة فى القرأن

فيقول تعالى على لسان هارون لاخيه :قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ............ (طه 94)


4- اللحية كره رسول الله النظر لحالقها وقال عنها امر من الله تعالى :
جاء في حديث رسولي كسرى الطويل أنهما لمَّا دخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد حلقا لحاهما، وأعفايا شواربهما، فكرهَ النظر إليهما، ثم أقبل عليهما، فقال: { ويلكما من أَمركما بهذا؟ } قالا: أمرنا بهذا ربنا – يعنيان كسرى – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقصِّ شاربي } [صحيح السيرة]


5- اللحية امر من رسول الله :

روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قول رسول الله : " خالفوا المجوس ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية : " أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى ". وفي رواية : " خالفوا المشركين ، احفوا الشوارب وأوفوا اللحى " . وفي رواية مسلم : " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس "


6-عائشة تقول ان الله زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : ( سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ) . الحديث ضعيف ..... والاستدلال به ضعيف ابضا للتنبية




7-من لم يأخذ من شاربه فليس منا
رقم الحديث: 518
(حديث مرفوع) نا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ " .

الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.


8-اعفاء اللحية من فطرة الاسلام :

روى ابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من فطرة الاسلام أخذ الشارب و إعفاء اللحى


وبكده ننهى اول جزء الخاص ب الاحاديث جزاكم الله خيرا ونرجو المتابعه

[Don't play with me]

بارك الله فيك اخى الكريم على موضوعك الرائع
جعله الله فى ميزان حسناتك وبارك الله لك

...
همسه
ينقل للقسم الانسب

[Mr Muslem]

جزاك الله خير الجزاء اخى المستعين بالله

ونكمل تانى جزء وهو جزء الخاص باراء الائمة والعلماء

أولا هنبداء بالمذاهب الأربعه :

1-في المذهب الحنفي : في ( المختار ) ـ

ــــــــــــــــــــــــــــ

ويحرم على الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع مازاد عن القبضة ,وأما الخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة , ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد وأخذ كله فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم ) 1هـ من كتاب الصيام ومثل ذلك كثير في اكثر كتب الحنفية كفتح القدير وشرح الزيلعي على الكنز

2-ثانياً في المذهب المالكي : قال في( التمهيد) ـ

(ويحرم حلق اللحي ,ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال )

وقال العلامة الدسوقي في حاشيته على شرح خليل ويحرم لعى الرجل حلق لحيته أو شاربه ويؤدب فاعل ذلك ).
وقال القرطبي : ( لايجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها )
وقال الخطاب في المختصر : ( وحلق اللحية لايجوز )
وقال الشيخ على محفوظ رحمه الله في ( الأبداع ) عند نقله لمذهب المالكية في المسألة : ( مذهبهم حرمة حلق اللحية , وكذا قصها إذا كان يحصل بها مثله

3-وفي المذهب الشافعي

ــــــــــــــــــــ

قال الشيخ أحمد بن القاسم العبادي في آخر فصل العقيقة من حاشيته على تحفة المحتاج بشرح المنهاج للسادة الشافعية .
قال ابن رفعة في حاشية الكافية : إن الأمام الشافعي قد نص على في( الأم ) على تحريم حلق اللحية - وكذلك نص الزركشي والحليمي في ( شعب الإيمان ) على تحريم حلق اللحي .

4-في المذهب الحنبلي
ــــــــــــــ

نص فقهاء المذهب الحنبلي على تحريم حلق اللحية , ومنهم من صرح بإن المعتمد حرمة حلقها كما قال السفاريني في ( غذاء الألباب ) : و( المعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية ) 4هـ

قال شيخ الأسلام أبو العباس أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى رحمة واسعة : ( ويحرم حلق لحيته )هـ1
وقال ايضاً في (الفروع) بعد ان ذكر حديث ابن عمر (خالفوا المشركين ..) الحديث . هذه صيغة عند أصحابنا تقتضي التحريم )

وقال صاحب شرح ( المنتهي ) ويحرم حلق اللحية )
وممن نص على تحريمها أيضاً صاحب ( دليل الطالب ) وصاحب ( الروض المربع) وصاحب ( كشاف القناع )
الأقوال كثيرة ولا يكفي المقال لسردها .



نأتى لبعض اقوال العلماء الاخرين ....

1-قال النووى رحمه الله وأما إعفاء اللحية فمعناه توفيرها , وهي معني ((أوفوا)) وكان من عادة الفرس قص اللحية فنهي الشرع عن ذلك ألى أن قال فحصل خمس روايات أعفوا وأوفوا وأرخوا وأرجوا ووفروا, ومعنها كلها تركها على حالها وهذا ظاهر الحديث الذى تقتضية ألفاظه).( شرح النووى جزء الثالث ص194)

2-قال شيخ الاسلام بن تيمية : يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة و لم يبيحه أحد و قد امرنا النبي بعدم التشبه بغيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فمخالفتهم امر مقصود للشارع ( المشرع) و المشابهة في الظاهر تورث المودة و المحبة و المولاة في الباطن
كما ان المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر و هذا امر يشهد له الحس و تشهد به التجربة ( اي يعني ان اصحاب المهنة الواحدة مثلا يميلون الى بعض فكذلك اصحاب اللحى من المسلمين تجدهم يميلون الى بعضهم في ود)

3-قال الشيخ محمود خطاب السبكي (واحد من مؤسسي الجمعية الشرعية): الأحاديث الصحيحة الصريحة في امره صلى الله عليه و سلم بتوفير اللحية كثيرة و الأصل في الأمر الوجوب و لا يصرفه عن الوجوب الا دليل ولا دليل يصرف امر النبي أعفو اللحي من كونه واجب الى كونه مستحب و قد نص أئمة جميع المذاهب على حرمة حلق اللحية

4-قال الشيخ علي محفوظ صاحب كتاب السنة و البدعة: اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية و حرمة حلقها و الأخذ القريب منه

5-شيخ الازهر جاد الحق على جاد الحق: استفتي في اطلاق اللحية و حلقها فرد و قال ان الفقهاء قد اعتبروا التعدي على الغير باتلاف شعرلحيته حتى لا تنبت جناية تستوجب الدية الكاملة و - دية الرجل المسلم مئة ناقة او مائتي بقرة او الفي شاة- و بهذا قال احمد و ابو حنيفة والثوري او دية يقدرها الخبراء كما قال مالك و الشافعي و اطلاق اللحية واجب و حلقها حرام (الفتوى بتاريخ 16/6/1981

[Don't play with me]

بارك الله فيك اخى الكريم
ومتابع معاك بإذن الله

[Mr Muslem]

النقطة الثالثه وهى بعض الشبهات الموجهه للحية ..............


1- ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن ينظر الا اعمالكم
ردا على الشبهه الموجهه بان الله لا ينظر الى الوجوه والصور ولكن الى الاعمال

اولا نقول الحديث

عن أبى هريرة .. إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم . رواه مسلم "
قلت : وزاد مسلم وغيره فى رواية : " وأعمالكم " وهو مخرج فى "غاية المرام فى تخريج الحلال والحرام " ( 410 ) . وهذه الزيادة هامة جداً ، لأن كثيراً من الناس يفهمون الحديث بدونها فهماً خاطئاً ، فإذا أنت أمرتهم بما أمرهم به الشرع الحكيم من مثل إعفاء اللحية ، وترك التشبه بالكفار ، ونحو ذلك من التكاليف الشرعية ، أجابوك بأن العمدة على ما فى القلب ، واحتجوا على زعمهم بهذا الحديث ، دون أن يعلموا بهذه الزيادة الصحيحة الدالة على أن الله تبارك وتعالى ينظر أيضاً إلى أعمالهم ، فإن كانت صالحة قبلها وإلا ردها عليهم كما تدل على ذلك عديد من النصوص كقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "



اما اخيرا ردى وقولى فى ما تقولون
اننا لا نقول ان اللحية هي الالتزام وهى اساسه ولا ناخذها كمظهر
وانما نأخذها كامتثال لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنه أو يصبهم عذاب أليم

وامرنا رسول الله بان نعف اللحى

ولو كانت حجتكم صحيحه لعمل بها الصحابة وحلقو لحاهم
او لعمل بها الائمة وعمل بها الامام مسلم الذى تستندون بحديث من صحيحه فى ان يقول بان اللحية ليست واجبه ولكن هذا خطا
اجماع الائمة ان اللحية واجبة وحلقها حرام

ونرجو عدم تحريف معنى الحديث فالمقصود هنا ان الله لا ينظر الا جمال الشكل ..... وليس المعنى مخالفة امر رسول الله وامر الله كما قال رسول الله ان اللحية امر من الله ...............
فعلكم هذا زى الى بيقول مثلا ان الله جميل يحب الجمال والعرى بيبين الجمال ......... لما ربنا يأمر امر فلا تتحجج للتخلص منه ...

واما الملتحى فلا يشترط ان يكون ملتزم فعليه ان يلتزم احاديث الرسول والقرأن كما التزم امر رسول الله فى اللحية

حتى يكون ملتزم حقا ولكن هذا لا ينكر وجوب التحائه


2-اللحية من القشور

يقول " الشيخ محمد بن صالح العثيمين ":

(من بدع هذا العصر تقسيم الدين إلى لب و قشور)


لا تقسم الدين تبعا لهواك الى قشور وجوهر فالدين كامل مكتمل ..... افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟؟؟ ..... وتحسبنه هينا وهو عند الله عظيم

كما امر رسول الله نربى ونأمر وندعو ولا نقسم الدين طبقا لاهوائنا ........

3- هناك بعض العلماء لا يعفون اللحى

نحن قوم نعبد الله لا نعبد العلماء ...... ونعرف انه لا معصوم فى كلامه او فى فعله الا رسول الله من اهل الاسلام فلا نتبع سوء فعل قوم ....... فكل عالم لن يصل علمه الا حد الكمال ........

4-شبهة قيس ابن سعد لم يكن ملتحى ....


كان قيس بن سعد رجلاً أمرد لا لحية له، فقال قومه الأنصار: نعم السيد قيس لبطولته وشهامته ولكن لا لحية له، فوالله لو كانت اللحى تشترى بالدراهم لاشترينا له لحية!!

فدليلكم على اهمية اللحية لا على عدم اهميتها هو لم تكن لحيته تظهر لمرض فيه كان امرد رجلا امرد ...........فقولكم باطل وهذا لا يلغى قول رسول الله
وانما قيس بن سعد لم يحلق لحيته لانها لم تظهر عليه اصلا لمرضه
وذلك يدل على اهتمام الانصار باللحية وانها من فطرة الاسلام ..........
وهذا الأحنف بن قيس كان رجلاً عاقلاً حليماً وكان أمرد لا لحية له وكان سيد قومه فقال بعضهم: وددنا أنا اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألف..! فلم يذكروا حنفه ولا عوره وإنما ذكروا كراهية وعدم وجود اللحية عليه، وما ذلك إلا لأن اللحية عند هؤلاء الأخيار تعتبر من الجمال والرجولة والكمال لشخصية المسلم. وكان الواحد منهم أهون عليه أن تزول رقبته ولا تزول لحيته.