مرحبا بك فى منتديات ايجى ميزا هل هذه اول زيارة ؟!
صفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4
النتائج 31 إلى 40 من 40
  1. #31
    جدع اسطورى الصورة الرمزية sithory
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    البحيرة .. دمنهور
    المشاركات
    1,815
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي





    صلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه



    (( الــــشــــبــــهــــة الـــثـــامــــنـــــة ))


    يقولون ان الباحث الناقد يلاحظ ان فى القرآن أسلوبين متعارضين وهما المكى والمدنى ولا يربط الاول بالثانى صلة ولا علاقة مما يدفعنا الى الاعتقاد بأن هذا الكتاب قد خطع لظروف مختلفة وتأثر ببيئات متباينة فنرى أن القسم المكى يمتاز بكل مميزات الاوساط المنحطة كما نشاهد ان القسم المدنى تلوح منه أمارات الثقافة والاستنارة



    الـــرد عـــلـــى هـــذه الـــشـــبـــهــــة :

    أولا : زعمهم أن القسم المكى يمتاز بكل مميزات الاوساط المنحطة فهو زعم مردود عليهم وباااطل من كل باب دخلوه وعلى أى وجه أرادوه وذلك :

    1) لأنهم ان أرادوا بما ذكروا من أن أهل مكة كانوا منحطين فى الفصاحة والبيان والذكاء والألمعية فتلك بااااااطلة لأن التاريخ شاهد عدل بأن قريش كانت فى مركز الزعامة من جميع قبائل العرب يصدرون عن رأيها ويرجعون الى حكمها ويأخذون

    عنها ويركبون ظهور الإبل اليها وينزلون على قولها فيما يعلو وينزل من منظوم ومنثور ويذعنون لها بالسبق فى مضمار الفصاحة والبلاغة والذكاء والألمعية والشرف والنبل وكان لها هذا الامتياز من قبل الاسلام ثم دام لها وزاد عليها فى الاسلام واعترف لها به اهل المدينة وغيرهم من عرب وأعجام





    2) ثم ان وصف القسم المكى بمميزات الأوساط المنحطة تهمه جريئة وطعنة طائشة وأكذوبة مكشوفة ما رضيها لأنفسهم أعداء الاسلام فى فجر دعوته من مشركين وأهل كتاب وعرب وعجم وأميين ومثقفين على حين أن أولئك العرب كانوا على أميتهم أعرف الناس بانحطاط الكلام ورقيه وعلوه ونزوله كما كانوا أحرص الناس على إخراج محمد ودحض حجته ونقض دينه والقضاء على الاسلام

    فى مهده ولكن سجيتهم لم تسمح بهذا الهراء الذى يهرف به الملاحدة فى القسم المكى من القرآن بل نعلم بجانب هذا أن القرآن كان له سلطة على نفوسهم الى حد خارق مدهش يقودهم بقوته الى الاسلام ويدفع المعاند منهم اذا استمع اليه أن يسجد لبلاغته ويهتز لفصاحته وأن يأخذ نفسه بالتشاغل عنه مخافة أن يؤمن عن طريق تأثره بسماعه





    ثانيا : أما زعمهم انقطاع الصلة بين القسم المكى والمدنى والتعارض بين أسلوبهما فهو زعم ساقط مبنى على الاعتبارات الخاطئة الماضية التى أثبتنا بطلانها ثم هو دعوى ماجنة يكذبها الواقع ويفندها الذوق البلاغى المنصف

    وأدل دليل على ذلك أن أساطين البلاغة من أعداء الاسلام فى مكة نفسها أيام نزول القرآن لم يستطيعوا أن يتهوا أساليب التنزيل بمثل هذا الاتهام ولا كذبا لأنهم كانوا أعقل من ملاحدة اليوم يرون أن هذا الاتهام يكون كذبا مكشوفا وافتراء مفضوحا





    بل هذا وحيدهم الوليد بن المغيرة يقول للملأ من قريش والله لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه يعلى ولا يعلى عليه

    ولما قالت قريش عندئذ صبأ والله الوليد واحتالوا عليه أن يطعن فى القرآن لم يجد حيلة ‘ل أن يقول ( فقال ان هذا الا سحر يؤثر ) ولم يستطع أن يرمى القرآن بالتهافت والتخاذل وانقطاع الصلة بين أجزائه وانحطاط شىء من أساليبه


    واذا بطل هذا وما سبقة بطل ما زعموه منتأثر القرآن بالوسط والبيئة وما رتبوه عليه من أنه كلام محمد لا كلام رب العزة ثم انها اتهامات سخيفة لا تستحق الرد ما دام اعجاز القرآن قائما يتحدى كل جيل وقبيل ويفحم كل معارض ومكابر



    بشكر كل المتابعين

    وفى إنتظار حضراتكم باذن الله يوم الخميس القادم


    ومن له أى استفسار رجااااااااااااء إخبارى به


  2. #32
    جدع اسطورى الصورة الرمزية sithory
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    البحيرة .. دمنهور
    المشاركات
    1,815
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    الشبهة هاتنزل ان شاء الله بعد قليل

  3. #33
    جدع اسطورى الصورة الرمزية sithory
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    البحيرة .. دمنهور
    المشاركات
    1,815
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي





    صلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله وسلامه عليه


    (( الــشــبـــهـــه الــتـــاســـعـــة ))

    يقولون إن قصر السور والآيات المكية مع طول السور والآيات المدنية بيدل على إنقطاع الصلة بين القسم المكى والقسم المدنى ويدل أيضا على أن القرآن جاء

    هكذا نتيجة تأثر محمد بالوسط والبيئة . فلما كان فى مكة أميا بين الأميين جاءت سور المكى وآياته قصيرة .. ولما وجد فى المدينة بين مثقفين مستنيرين جاءت سور المدنى وآياته طويلة



    الـــرد عــلــى هـــذه الــشـــبـــهـــة :

    غرضهم من هذه الشبهة : التشكيك فى أن القرآن من عند الله .. قال تعالى ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون )


    أولا : فى القسم المكى سور طويلة مثل سورة الأنعام .. وفى القسم المدنى سور قصيرة مثل سورة ( إذا جاء نصر الله والفتح ) فهى دعوة باااااااااااطلة





    ثانيا : أن قصر معظم السور المكية وآياتها وطول معظم السور المدنية وآياتها لا يقطع الصلة بين قسمى القرآن مكيه ومدنيه ولا بين سور القرآن وآياته جميعا . بل الصله كما يحسها كل صاحب ذوق فى البلاغة محكمة وشائعة بين كافة أجزاء التنزيل

    ثالثا : إن قصر السور والآيات المكية لا يدل على ما زعموه من امتياز القسم المكى بمميزات الأوساط المنحطة بل القصر مظهر الايجاز . والإيجاز مظهر رقى المخاطب وآية فهمه وذكائه





    رابعا : أن القرآن قد تحدى الناس جميعا مكيهم ومدنيهم وعربيهم وعجميهم أن يأتوا ولو بمثل أقصر سورة من تلك السور القصيرة فعجزوا أجمعين

    ففى النهاية هى دعوى باااااااااااااااطلة




  4. #34
    جدع اسطورى الصورة الرمزية sithory
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    البحيرة .. دمنهور
    المشاركات
    1,815
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    ان شاء الله الشبهة الجديدة والاخيرة

    فى الجزء الاول من الشبهات المثارة حول القران هاتنزل بعد قليل

    وكل عام وحضراتكم بخير

  5. #35
    جدع اسطورى الصورة الرمزية sithory
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    البحيرة .. دمنهور
    المشاركات
    1,815
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي





    شــبـــهـــات حــول الــمـــكـــى والـــمــــدنـــى

    (( الــشـــبـــهـــة الــعـــاشـــرة ))

    يقولون أن القرآن أقسم كثير بالضحى والليل والتين والزيتون وطور سنين وكثييير من المخلوقات ولا شك أن القسم بالأشياء الحسية يدل على تأثر القرآن بالبيئة

    فى مكة لأن القوم فيها كانوا أميين لا تعدوا مداركهم حدود الحسيات . أما بعد الهجرة واتصال محمد بأهل المدينة وهم قوم مثقفون مستنيرون فقد تأثر القرآن بهذا الوسط الراقى الجديد وخلا من تلك الأيمان الحسية الدالة على البساطة والسذاجة



    الــــــــرد عـلـى هـــذه الـــــشــــــــــــبـــــــــهــــــــــــــة :

    أولا : هذه الشبهة باطلة لأن أهل مكة كانوا أرقى ذوقا وأعلى كعبا وأعظم ذكاااااااااء من أهل المدينة . وأن الخطاب معهم كان ملحوظا فيه اشتمال على أسرار وخصائص لا يدركها إلا المتفوقون والمتمهرون فى صناعة البيان . فلا

    يستقيم إذن ما زعموه من أن مدارك أهل مكة كانت لا تعدوا حدود الحسيااااات . والتاريخ شاهد عدل وأعدل حاكم بإمتياز العرب فى مكة عن سائر القبائل على عهد نزول القرآن



    ثانيا : أن القسم بالأمور الحسية فى القرآن لا يدل على انحطاط القوم وانما يدل على رعاية مقتضى الحال وذلك أن القرآن كان بصدد علاج أفحش العقائد فيهم وهى عقيدة الشرك ولا سبيل الى علاجها الا بلفت عقولهم الى ما فى الكون من شؤون الله وخلق الله ونعم الله المحيطة بهم ليصلوا من وراء ذلك إلى أن يؤمنوا بالله وحده

    فمرة يحدث عن خلق السماء ومرة عن خلق الارض وثالثة عن أنفسهم ورابعة عن أنواع الحيوانات والنبات والجماد ..إلخ . وتارة يختار القرآن فى عرضه طريقة السرد والشرح . وتارة يختار طريقة الحلف والقسم . لأن فى الحلف والقسم معنى العظمة التى أودعها الله فى هذه النعم داله على توحيده وعظمته



    ثالثا : أن فى مضامين تلك الأقسام بالحسيات أسرار تعلو وترتفع بها عن السذاجة والبساطة وتشهد ببراعة المخاطبين بها وتفوقهم فى الفهم والذكاء والفصاحة والبيان

    المثال الأول : أقسم الله تعالى بالضحى والليل فى قوله ((
    وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ))

    سبب نزول هذه الأيات أن النبى تأخر عنه الوحى فترة فلم ينزل بقرآن فرماه أعداؤه بأن ربه تركه وأبغضه فنزلت هذه الآيات ممبتدأة ومصدرة بالقسم مشيرة إلى أن ما كان من سطوع الوحى على قلبه بمنزلة الضحى تقوى به الحياة وتنمى به الناميات . وما عرض بعد ذلك من فترة الوحى فهو بمنزلة الليل اذا

    سجى لتستريح فيه القوى وتستعد فيه النفوس لما يستقبلها من العمل

    ومن المعلوم أن النبى صلى الله عليه وسلم لا قى من الوحى شدة كبيييييييييييييرة اول مرة حتى جاء إلى خديجة رضى الله عنها ترجف بوادره . فكانت فترة الوحى لتثبيته عليه الصلاة والسلام وتقوية نفسه على إحتمال ما يتوالى عليه منه



    والمثال الثانى : أقسم الله تعالى بالتين والزيتون فى قوله ((
    وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ))

    قال العلامة المرحوم الشيخ محمد عبده عند تفسيره لهذه السورة :
    وقد يرجح أنهما أى التين والزيتون النوعان من الشجر ولكن لا لفوائدهما كما ذكروا بل لما يذكران به من الحوادث العظيمة التى لها الآثار الباقية فى أحوال البشر

    وقال صاحب هذا القول إن الله تعالى أراد أن
    يذكرنا بأربعة فصول من كتاب الانسان الطويل . فإنه كان يستظل فى تلك الشجرة التى كان فيها بورق التين وعندما بدت له ولزوجته سوآتهما طفقا يخصفان عليها من ورق التين والزيتون

    إشارة إالى عهد نوح عليه السلام وذريته وذلك أنه بعد أن فسد البشر وأهلك من أهلك منه بالطوفان ونجى نوح فى سفينته واستقرت السفينه نظر نوح الى ما حوله فرأى المياه لا تزال تغطى وجه الأرض فأرسل بعض الطيور لعله يأتى إليه

    بخبر انكشاف الماء عن بعض الأرض فغاب ولم يأت بخير فأرسل طيرا آخر فرجع إليه يحمل ورقة من شجر الزيتون فاستبشر وسر وعرف أن غضب الله قد سكن وقد أذن للأرض أن تعمر




    أتمنى تكون الشبهة جميييييييييلة ويسيرة
    ومن له أى إستفسار رجاااااااااااءا إخبارى به

    وبكده انتهى الجزء الأول من الشبهات المثارة حول القرآن الكريم
    أتمنى يارب يكون سهل ويسير عليكم

    وانتظرونا بإذن الله فى الجزء الثانى منه
    وبشكر بشدة كل متااااااااااابعين الشبهات
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


  6. #36
    كبار الشخصيات الصورة الرمزية Don't play with me
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    اجــــــ صحـــاب ـــ
    العمر
    36
    المشاركات
    5,334
    معدل تقييم المستوى
    19

    افتراضي

    شكرااا لكى اختى الكريمه على هذا الشرح الرائع

    وبإذن الله اول ما افضى هجمعه فى كتاب الكترونى

    وسأضعه فى هذا الموضوع

    بارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك

  7. #37

    افتراضي

    ماشاء الله عليكي ياهنا
    تسلم ايدك يارب
    وجعله الله في ميزان حسناتك يارب

  8. #38
    جدع اسطورى الصورة الرمزية sithory
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    البحيرة .. دمنهور
    المشاركات
    1,815
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستعين بالله مشاهدة المشاركة
    شكرااا لكى اختى الكريمه على هذا الشرح الرائع

    وبإذن الله اول ما افضى هجمعه فى كتاب الكترونى

    وسأضعه فى هذا الموضوع

    بارك الله فيكى وجعله الله فى ميزان حسناتك

    الشكر لله

    ويارب يكون أفاد فعلا

    ربنا يخليك يارب

    ودا يسعدنى أكيد وخد وقتك

    وأثابك الله أجرا حسنا

    وشرفتنى

  9. #39
    جدع اسطورى الصورة الرمزية sithory
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الدولة
    البحيرة .. دمنهور
    المشاركات
    1,815
    معدل تقييم المستوى
    15

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنين الألم مشاهدة المشاركة
    ماشاء الله عليكي ياهنا
    تسلم ايدك يارب
    وجعله الله في ميزان حسناتك يارب

    العسل بنفسه منورنى هنا دا كتير عليا

    يارب يكرمك يارب ويخليكى ليا

    انا أسعد والله أنه عجبك

    وتسلمى على المرور الكريم اوى ده

    ووفقكى الله تعالى لما يحبه تعالى ويرضاه

  10. #40
    جدع يجى منه الصورة الرمزية NOnY
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    572
    معدل تقييم المستوى
    14

    افتراضي

    جزاكى الله خيرااااااا

    تسلم ايدك يا قمر ع التوبيك


 
صفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر انشر موضوعك وهاتلو زوار

مواقع النشر انشر موضوعك وهاتلو زوار

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML
DMCA.com Protection Status جميع الحقوق ل رياض حسونة